サピエンス全史（上） 文明の構造と人類の幸福

第1章かつて人類は少なくとも6種いた

まず見取り図から。歴史は約7万年前の認知革命に始まり、農業革命（約1.2万年前）、科学革命（約500年前）と、3つの革命で進んだ。これが本書の枠組みです。

第1章で最初に壊されるのが、猿から人間へ一直線に進化していく、あの有名な図。かつて人類（ホモ属）は複数種いました。寒冷地向きのネアンデルタール人、200万年近く続いたホモ・エレクトス、身長1m程度に小型化したフローレス島の種、デニソワ人。10万年前でも少なくとも6種が共存していた。サピエンス1種しかいない今のほうが異例だ、という指摘です。

脳の燃費の話もえげつない。脳は体重の2〜3%なのに、安静時エネルギーの約25%を使う（他の類人猿は8%）。しかも200万年のあいだ、目立つ成果はなかった。二足歩行は腰痛と難産を招き、未熟なまま生まれる子が選ばれ、子育てに仲間の手が要るので、社会的な結びつきが強まった、と著者は見ます。

7万年前にサピエンスがアフリカを出ると、先住の人類は消えていきます。2010年の解析で、中東・欧州人のDNAの1〜4%はネアンデルタール人由来、メラネシア人などの最大6%はデニソワ人由来と分かった。消えた理由は資源の奪い合いか、暴力的な排除。史上初の民族浄化だった可能性もある、と書かれています。

章の終わりには、ほかの人類が生き残っていたら、「人間は特別」という考え方そのものが違っていたはずだ、という問いが置かれる。この問いが、上巻全体の入口になっています。

第2章150人を超える協力は「虚構」で回る

ここが本書の心臓です。7万〜3万年前に、舟、弓矢、針、芸術、交易、宗教が一斉に現れる。シュターデル洞窟の「ライオン人間」像（約3.2万年前）は、架空のものを想像した最古級の証拠です。

言語が特別な理由は3つ。柔軟性、噂話（今も会話の大半は噂話）、そして虚構。最大の特徴は虚構で、存在しない精霊や神や国家を語る力のこと。同じ物語を信じれば、見知らぬ大勢が柔軟に協力できる。アリやハチは大勢でも硬直的、チンパンジーは柔軟でも顔見知りだけです。

噂話で動かせる人間の集団は、およそ150人が上限。軍の中隊や、小さな家族経営の規模です。それを超える都市や国家や教会は、共通の神話で結びつく。

2020年に名越さんの本の感想を書いたとき、俺は群れの大きさはせいぜい150くらいだろう、と書いてます。友達100人できるかな、に「いや無理や」とずっと思ってた側からすると、150という数字には説得力しかない。

例に出てくるのが、フランスのプジョー社（約20万人、2008年に150万台超）。工場も社員も株主も、会社そのものではない。全員が入れ替わっても会社は残り、裁判所の命令ひとつで消える。これが「法的虚構」です。有限責任がなかった時代は、事業の失敗が個人の破滅を意味した。1896年にアルマン・プジョーが会社を作ると、会社の負債は彼個人に及ばなくなった。

しかも物語は、遺伝子を迂回する。1789年のフランスでは、王権神授から国民主権へと信じる物語が変わっただけで、社会の動きががらっと変わった。文化は遺伝子の進化を避けて通る「追い越し車線」だ、という言い方がうまい。

第3・4章狩猟採集民の暮らしと大型動物の絶滅

人類史の大半は狩猟採集でした。私たちの心は今もその時代に合わせてできていて、甘い物が稀少だった頃の本能が、現代の肥満につながっている。現代人には、なかなか刺さる話です。農業革命の直前でも狩猟採集民は500万〜800万人、部族と言語は数千あって、サピエンスに「唯一の自然な暮らし」はない、というのが著者の立場です。

原初の豊かな社会、という見方が面白い。主な活動は狩りより採集。個人の知識・技能・身体能力は史上最高水準で、脳はその後むしろ小さくなった可能性がある。労働は週35〜45時間（カラハリの例）、食べ物が多様で栄養がよく、成人すれば60歳を超える人も多かった。平均寿命が短く見えるのは、乳幼児の死亡のせいです。

ただし理想化は禁物だと、ちゃんと念を押してくる。人骨400体の調査では、暴力の痕はポルトガルで2体、ドナウ川流域で18体（4.5%）。場所と時代で違った、が結論です。

第4章で、空気が変わります。約4万5000年前、インドネシアで航海社会が生まれ、100km超の海峡を越えて豪州へ。到着後の数千年で、体重50kg以上の24種のうち23種が絶滅しました。北米は大型哺乳類47属中34属、南米は60属中50属を失う。気候説には、ディプロトドンは過去の氷河期を何度も越えていた、人類の到着直後の絶滅が各地で繰り返された、と反論が置かれます。

車輪も文字もない時代の話です。「自然と調和して暮らした祖先」という絵は誤りだ、と著者は書く。ここは、静かに受け止めるしかない。

第5章農業革命は「史上最大の詐欺」

農業は前9500〜8500年ごろ中東で始まりました。食料の総量は増えたのに、生んだのは人口爆発と特権層で、平均的な農民は狩猟採集民より長く働き、粗末な食事をした。これを著者は「史上最大の詐欺」と呼びます。

小麦の側から見ると、話がひっくり返る。中東の一野草が、今や日本の約6倍の面積を覆っている。人間に石を除かせ、草を抜かせ、水を運ばせた。家畜化を意味する domesticate の語源は「家」で、家に住んでいるのは人間のほう。つまり小麦が人間を家畜化した。飼い主のつもりが、飼われてたのはこっちやった、という話です。笑

それでも種としては成功した。進化の成功は、DNAのコピー数で測られるからです。なぜ引き返せなかったのか。その答えが「贅沢の罠」。少し余分に働けば楽になるはずが、定住で出産間隔が縮み、人口増が余剰を食いつぶして、子どもの3人に1人が20歳前に死ぬ。便利さはすぐ必需品になり、新しい義務を生む。電子メールの例を出されると、急に他人事じゃなくなる。

誰かが計画したわけじゃない。小さな判断の積み重ねが、後戻りできない場所まで人類を運んだ。俺は、この章の本体は「詐欺」という強い言葉より、この構造のほうだと思う。

通説を揺さぶる話もあります。ギョベクリ・テペ（1995年に発掘開始）では、前9500年ごろの狩猟採集民が、高さ5mほどの石柱の建造物を10以上つくっていた。近くは小麦の起源地とされ、「神殿が先、村が後」だった可能性が挙がる。

家畜化は、人間と動物の「ファウスト的取引」でもある。ニワトリは250億羽以上と種としては大成功でも、個体の多くは数週〜数か月で処分される。種の繁栄と個体の苦しみのずれは、農耕民自身にも当てはまる、というのが章の結論です。

第6・7章想像上の秩序と、書記の発明

農耕が後戻りできない道になった結果、前1万年ごろ500万〜800万人いた狩猟採集民は、紀元1世紀には100万〜200万人に減り、農耕民は約2億5千万人になります。やがて秦やローマは数千万〜1億人を抱える。人間の協力本能は、小集団向けのままなのに、です。

著者はここで、ハンムラビ法典（前1776年ごろ）と米独立宣言（1776年）を並べます。前者は神が定めた身分秩序を、後者は万人の平等を説く。どちらも「普遍の正義」を名乗るけれど、どちらも人間の想像の産物だ、と。生物学には、権利も平等も存在しない。それでも想像上の秩序は、大勢が協力するための唯一の方法だ、というのが著者の立場です。

この秩序から抜け出しにくい理由は三つ。建物に埋め込まれている（中世の城に子どもの個室はなかった）。欲望を形づくる（ロマン主義と消費主義が「経験を買う」欲望を生んだ）。そして共同主観的で、変えるには何十億人の意識を同時に変える必要がある。監獄の壁を壊して出ても、より大きな監獄の運動場に出るだけだ、と。

2021年の政治の回では、虚構は自分たちが作っているものだから、変えられるのも自分たちしかいない、と書きました。この章は、その「変える」がなぜこんなに難しいのかまで、きっちり説明してくる。

第7章の書記は、会計から生まれました。人間の脳は、帝国規模のデータ保存に向かない。前3500〜3000年にシュメール人が、脳の外に情報を置く仕組みを発明し、最古級の文書は税・負債・財産の記録です。「クシム」という署名は、名前が残った最初の人物かもしれず、それが会計係だった、という皮肉つき。

アンデスのキープ（縄の結び目）はインカ帝国（1千万〜1200万人）を運営したが、今は解読できない。記録の技術が、社会の規模の上限を決めていたわけです。

第8章差別の序列は偶然と神話でできた

農業革命後の想像上の秩序は、公正ではなかった。人々を架空の序列に分けた。1776年の独立宣言は平等を掲げながら、黒人・先住民・女性を除外し、署名者の多くが奴隷所有者だった。どの序列も「自然で必然」を装う、というのが著者の指摘です。

インドのカーストは、約3000年前のインド・アーリア人の侵入で、少数の征服者が地位を固定するために作った区分が起源とされる。浄・不浄の観念で接触を禁じ、新しい職業ごとに集団が分かれて約3000のジャーティになり、最下層は不可触民とされた。

アメリカでアフリカ人が奴隷にされた理由は、偶然の三要因とされる。距離が近く安い、既存の奴隷市場がある、マラリアや黄熱病への免疫が商品価値になった。そこに「ノアの呪い」や似非科学が正当化を与えた。1865年の奴隷制廃止後も、貧困と教育不足、劣っているという偏見、差別法、さらなる貧困、と悪循環が続く。

偶然の出来事が神話で固定され、時とともに強化される。この順番が見えると、自然に見えていたものが、自然ではなくなる。

男女の格差については、強姦が女性ではなく父や夫の財産の侵害として扱われた例、2006年時点で夫婦間の強姦を起訴できない国が53あった事実が示される。そのうえで著者は「生物学は可能にし、文化は禁じる」という経験則を置き、セックスとジェンダーを分ける。

家父長制がなぜほぼ普遍なのか。筋力、攻撃性、遺伝子の三説を検討し、どれも決定打にならないとして、著者は理由はわからないと認める。わからないことを、わからないと書く。この章でいちばん信用できるのはそこだと、俺は思う。

第9・10章歴史は統一へ、貨幣は信頼の制度

第3部は人類の統一です。文化は「人工的な本能」のネットワークで、常に変化し、内部矛盾に満ちている。中世の貴族は、キリスト教の清貧と騎士道の武勇を同時に信じ、その折り合いが十字軍を生んだ。矛盾は欠陥じゃなく原動力だ、という見方です。

鳥瞰すれば、歴史は統一に向かう。1450年には人類の9割がアフロ・ユーラシア世界にいて、その後300年で他の世界を吸収した。トマト、トウガラシ、ジャガイモ、カカオはメキシコ原産で、カエサルもダンテもトマトのパスタを知らない。「純正な文化」は幻想だ、と。こういう例の出し方が、この人はほんまにうまい。

統一の三本柱は、貨幣、帝国、普遍宗教。最初に来るのが貨幣です。1519年、コルテスがメキシコに侵入したとき、アステカ人は、食べも使えもしない金に執着するスペイン人を不思議がった。物々交換には限界があって、100品目で4950通り、1000品目で約50万通りの交換レートが生まれてしまう。

貨幣は技術ではなく、精神的な革命。核心は信頼です。形はシュメールの大麦貨幣、銀のシェケル、リュディアの硬貨と移り変わり、2006年には貨幣総額約473兆ドルのうち、硬貨・紙幣は47兆ドル未満。9割以上が電子データでした。

原理は「普遍的転換性」と「普遍的信頼性」。代償もはっきり書かれていて、名誉・忠誠・愛のような値のつかないものが、ダムに染み込む水のように崩される。章題は「最強の征服者、貨幣」。俺は、このダムのたとえが上巻でいちばん怖い箇所だと思う。

第11章帝国は最も安定した政治形態だった

導入は重い。前134年、ローマがイベリアのケルト人の町ヌマンティアを1年以上包囲し、住民は町を焼き、自死を選んだ。のちにスペインの勇気の象徴になるけれど、称える側はローマ由来のラテン語系の言語やカトリックの上に立っている。現代人のほぼ全員が、何かの帝国の子孫だ、という入り方です。

帝国の定義は二つ。①異なる文化・領土を持つ多数の民族を支配する、②境界が柔軟で、次々と呑み込める。出自や政体は問わず、アステカは371の民族を支配した。過去2500年で、帝国は最も一般的で安定した形態だった、と著者は言います。

暴力の上に築かれたのは事実。一方で、征服の富がキケロやタージマハルやモーツァルトを支えた。前550年ごろのキュロスは、全員の利益のための支配を掲げ、ユダヤ人の帰還を支援した。人間は本来「私たち」と「彼ら」で分ける生き物なのに、帝国思想は人類を一つの家族とみなす包括性を持つ。

「彼ら」が「私たち」になるサイクルもあります。被征服側の同化には何世代もかかるが、やがて壁は崩れる。ローマでは元老院にガリア人が入り、皇帝がイベリアやシリア出身になった。脱植民地化も、西洋の価値を学んだ側が、その価値の名で対等を求めた構図だ、と。

著者は、純正な文化を求める考え方を、幼稚か、偏狭な国民主義の隠れ蓑だとばっさり切る。インドは英国支配で苦しんだが、統一国家、司法、鉄道、民主制、英語、クリケット、紅茶を受け継いだ。単純な善悪の二分をやめ、複雑さを認めることが第一歩。国家を超えたグローバル帝国が形成されつつある、というところで上巻は終わります。

善か悪かで片づけない。俺があの政治の回で、答えはあっても正解はない、と書いたのと同じ態度だと思う。